Главная / История и традиции / Традиции и правила поведения мужчин Северного Кавказа

Традиции и правила поведения мужчин Северного Кавказа

www.evernote.com История и традиции 1 214
У народов Северного Кавказа есть особый негласной кодекс поведения, который был создан в древности и представляет собой сложную систему норм и правил. Они до сих пор встречаются в обычной жизни.Дети гор
Обычаи и традиции, рожденные на Кавказе, имеют одну общую природу – это горы, как природно-климатическое явление, оказывающее огромное влияние на возникновение обычаев. Российский этнограф Леонтий Люлье отмечал, что из-за отсутствия грамотности все житейские сделки совершались словесным порядком. Слово стало законом для всех, а слово вождя – тем более. Нарушить его — означало стать преступником. Все мужчины должны были беспрекословно подчиняться слову вожака-главы, от решений которого зависело благополучие клана.Огромное влияние оказали также родовые особенности, замкнутые, немногочисленные семейные кланы, занимающиеся торговлей. У чеченцев превалирует адат — неписаные законы, которым они следуют и чтут выше корана, в Ингушетии — «эздел», у других народностей эти правила имеют иные названия, но суть одна – создать среди общества репутацию достойного мужчины, умеющего контролировать свою жизнь и жизнь своей семьи. У адыгейцев, балкарцев, карачаевцев, осетин, чеченцев сложился свой, отличный друг от друга целый свод правил того, что нельзя делать мужчине.Преступником был тот, кто нарушил сложный духовный кодекс – яхь – имеющий набор определенных правил поведения в жизни, приравненных к юридическим нормам. Целый свод запретов, обрядов и мести ярко описал Михаил Лермонтов в повести «Бэла».
Муж не касался жены
Мужу и жене нельзя было на людях допускать какие-либо прикосновения, а уж объятия – тем более. Вообще нельзя прикасаться к человеку во время разговора, это могло расцениваться как оскорбление и неучтивость. И если вы едите общественным транспортом сегодня и нечаянно задели рядом стоящего человека, необходимо учтиво извиниться во избежание общественного порицания.Месяц кукушки
Как правило, жених до свадьбы не мог посмотреть на невесту и даже своим гостям не имел права показываться на глаза. В Чечне мужчине нельзя было намечать дату свадьбы на апрель, поскольку этот месяц считался под покровительством кукушки, не имеющей своего гнезда. А это была плохая примета. Кстати, в разгар брачного застолья мужчина имел право не вставать при появлении женщины, это было исключением из правил, так как в обычной жизни мужчины обязаны были вставать при появлении прекрасной половины.Самая тяжелая обида, возмущающая душу горца больше, чем убийство родственника – это оскорбление чести женщины, которое смывалось только кровной местью.
«Бедный» зять
После свадьбы зять не имел права вступать в спор с родственниками жены и подолгу находиться в обществе своей жены. У ингушей зять и родственники жены не могли видеть друг друга. В присутствии старшего поколения зять не имел права называть свою жену по имени, ему запрещалось играть со своими детьми, брать их на руки. До родов мужчина как можно меньше общался с женой, а по происшествие 40 дней после родов мог обмолвиться с ней парой слов, считая ее в период беременности «нечистой».Муж-судья
Мужчина считался главой и судьей над своей женой, которая была обязана варить обед, ткать сукно, шить одежду на всю семью и в качестве особого благосклонного расположения мужа получать в награду еще одну привилегию – оседлать его коня.
Этикет на лестнице
Мужчине нельзя было вмешиваться в любые хозяйственные дела, даже дать совет женщине – все это было крайне оскорбительным и могло вызвать насмешки и презрение со стороны других мужчин. Руку женщине тоже нельзя подавать. Да и разговор с женщиной мог быть безопасным для чести, если говорящие находились примерно на расстоянии полутора-двух метров. Разговор на лестнице — тут тоже есть правила приличия: мужчина обязательно должен находиться ниже на одну-две ступени.
Нельзя на лошади обогнать впереди идущую женщину
В разряд преступников попадали те мужчины, которые совершали изнасилование женщины, образ которой олицетворялся с миром: белый платок брошенный женщиной по преданию мог прекратить войну.Идентификация руки
С рукопожатием связан целый набор запретов. Мужчине нельзя было подавать руку человеку, чья советь запятнана взятками или какими-то другими преступлениями. Подростку, не бравшему в руки оружие, старшему мужчине тоже нельзя протягивать руку. А еще – близким родственникам, так как считалось, что вражды между ними никогда не возникнет и примирения, следовательно, тоже.По шариату, мужчине нельзя употреблять напитки, вызывающие помутнение сознания, в их числе – алкоголь и наркотики.Не родная родина
Если по воле обстоятельств, мужчина переезжал жить из своего родового клана, он объединялся со своими земляками и выстраивал взаимоотношения с ними по такому же иерархическому принципу, как у себя на родине. Однако внешний мир оказывал серьезное влияние на кавказских мужчин. Причем у себя дома они стараются чтить этот кодекс, но приезжая в другие страны, в том числе и Россию, вековые традиции не соблюдают. Нередко в милицейские сводки попадает информация о правонарушениях, совершаемые лицами кавказской национальности.Нередко раздаются голоса, что уже никакого особого кодекса нет, а на его месте остались лишь небольшие крохи. Со временем, рожденный в древние времена горский этикет приобрел в отдельных регионах совершенно другие черты и стал всего лишь приятным воспоминанием для пожилых, умудренных старцев, которые говорят: «А вот раньше…». Безусловно, в основе всех традиций лежала основа уважения не только к своему народу, но и другим людям.(с)

Почему кавказцы — самые лучшие борцы

На прошедшем 17 февраля в Иране Кубке мира по вольной борьбе российская команда в итоговой классификации заняла 5 место среди 8 мировых команд. Почти все спортсмены, представлявшие Россию на этом соревновании, – выходцы из Северного Кавказа.
Состав сборной нашей страны по греко-римской борьбе имеет ту же национальную тенденцию. Подобное доминирование во многом объясняется тем, что национальная борьба на Северном Кавказе – это не просто многовековая традиция, а часть образа жизни проживающих там народов.
«Тутуш», «банэ» и «чидаоба»
Мальчики на Кавказе начинали бороться лет в семь – восемь. Во многих селениях существовали специальные площадки, где юные борцы соревновались в силе и ловкости. В этих схватках вырабатывались черты характера, свойственные кавказцам и ценимые ими, – презрение к боли и страху, хладнокровие, хитрость и смекалка.
Плачущих презирали, когда старший и более сильный мальчик вызывал на борьбу младшего, это считалось большим позором. В общих чертах национальная борьба имела две формы – когда самому надо было устоять на ногах, а противника уложить на землю – либо на живот, либо «на лопатки». В первом случае боролись руками, за голову и ноги хватать не дозволялось. Можно было захватить руку соперника обеими руками, бросая того через себя.
Второй вариант борьбы сводился к захвату противника обеими руками (такое силовое «обнимание»), руки на спине сцеплялись «замком». Разрешалось использовать ремень или ухватить за полу одежды. Аналогичные единоборства встречались на территории всего Кавказа – у черкесов это была борьба «банэ», у грузин – «чидаоба», у карачаевцев – «тутуш». У русских она называлась «в схватку».
Все началось с Казбека-Горы
Североосетинского борца Темирболата Канукова можно считать первым профессионалом, ставшим известным в конце XIX – начале XX века за пределами своей родины. Великан, получивший прозвище «Казбек-Гора», родился в обычной семье и с детства познал тяжелый физический труд.
Если бы не цирковые менеджеры, случайно обратившие внимание на исполина, он так и остался бы в своем селении Кобань. Однако цирковая карьера сделала более чем двухметрового Болу знаменитым – он побеждал в международных соревнованиях, одолевая титулованных борцов. Чтя национальные традиции, Кануков всегда боролся в одежде.
Расул Гамзатов и силач Осман
Самый знаменитый дагестанский поэт и прозаик Расул Гамзатов в своей книге «Мой Дагестан» описал историю, случившуюся с другим «человеком-горой», известным цирковым и киноартистом, силачом и борцом, аварцем Османом Абдурахмановым.
У заезжих ученых в горной речушке застряла машина. Те долго возились, безуспешно пытаясь вытащить автомобиль. Осман тем временем наблюдал за происходящим с крыши своей сакли. Потом подошел, взял машину, как насекомое, и перенес на сухое место. Пораженные ученые приняли громадного аварца за снежного человека. Осман им ответил, что горцы сотворены из огня, а не из снега, иначе он бы автомобиль не вытащил. И так захохотал над своей шуткой, что гости едва не оглохли.
Расцвет профессиональной борьбы
С начала 50-х годов ХХ века в СССР начала развиваться профессиональная вольная борьба. Уже тогда утвердилась официальная точка зрения на то, что кавказские спортсмены в данном виде спорта вне конкуренции: выходцам из мест, где веками культивировалась аналогичная национальная борьба, не требовалось постигать ее азы.
Довольно скоро борцы с Северного Кавказа начали завоевывать все мыслимые награды на чемпионатах мира и Олимпиадах, они стали элитой советского спорта и пользовались всеми соответствующими льготами того времени – дорого одевались, имели хорошие машины, могли ездить за границу.
В СССР появились хорошие школы, где мальчишкам и девчонкам преподавали азы вольной борьбы, дзюдо и самбо. Государство не жалело денег на спорт, и многим это детское увлечение впоследствии дало путевку в жизнь.
Кризис в «лихие 90-е»
С развалом СССР рухнула и советская система подготовки профессиональных спортсменов. Вдобавок на Северном Кавказе заполыхала война. Многие борцы ушли в криминал или же стали членами радикальных джамаатов. Кто-то из них, как, к примеру, Сагид Муртазалиев, в прошлом начальник дагестанского отделения Пенсионного фонда России и титулованный борец вольного стиля, до сих пор в розыске.
Заслуженный мастер спорта России, Сагид Магомедович, ныне обвиняемый в организации убийств и финансировании терроризма, был Чемпионом Олимпийских игр, чемпионом мира, Европы и России, имел множество других спортивных титулов…
Они снова в строю
Современный российский спорт переживает второе рождение, и кавказцы в этом процессе играют далеко не последнюю роль. Им рукоплещут лучшие площадки мира – вольная и греко-римская борьба, самбо и дзюдо, классический и тайский бокс, другие единоборства – везде они добиваются высоких результатов.
Причем восхождение на пьедестал победителей европейских и мировых чемпионатов часто начинается с покорения высот регионального масштаба – в каждом провинциальном городе, имеющем неплохую школу борьбы, обязательно найдутся свои лидеры не славянской национальности, чьи семьи по тем или иным причинам переехали на постоянное место жительства из северокавказского региона.

 

Сейчас на главной
Статьи по теме
Статьи автора

Лента новостей

Острые мысли

#ФОТОВИДЕОФАКТ

Популярное за неделю